世界那麼大我們愛旅行
軍牌粉絲 INDAHMU.COM
九州是說的哪九州?
九州是說的哪九州?，鄒衍有所謂「大九州」和「大瀛海」的理論。所謂「九州」也
是戰國以前的就有的說法。齊侯旽鐘：「滸滸成唐（湯）有嚴在帝所，專受天命……鹹有九
州，處土禹（禹）之堵。」《左傳·襄公四年》傳：「芒芒禹跡，畫為九州，逕啟九道。」
九州有三種說法：
一、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
二、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營、徐、揚、荊、豫、雍。
三、《周禮》九州：冀、幽、並、兗、青、揚、荊、豫、雍。
這三種資料均屬晚起，援以為證，頗多危險。比較可靠的書經，僅言「東土」，「西
土」，「四方」，「四國」，甚至於「四海」卻無「九州」二字的明文。僅《鹹有一德》，
相傳是伊尹作的。中有「受天明命，以有九有之師，爰革夏正，非天私我有商，惟天祐於一
德。」《詩·商頌·玄鳥》：「奄有九有」，傳：「九有，九州也。」伊尹時代，居然知道
說「九有」的話，可疑。也許是後人自《商頌》採取了這兩個字。混入《商書》《鹹有一
德》的吧？
《詩經·商頌·長髮》：「帝命式於九圍。」疏：「九分天下，各為九處，若規圍
然。」又：「九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。」九有解見前。《詩經》的《二南》、《國
風》、《大雅》、《小雅》、《周頌》、《魯頌》均無九州字樣。只有《商頌》有，而其有
亦不過代字，如以「圍」、「有」代「州」，「州」字明文，則始終不見。《商頌》是春秋
時代的宋襄公命他的大夫正考父做的，其起較晚。因此，筆者敢斷言「九州」二字疑係起於
春秋時。但還指不出確定地域。九州區域據《禹貢》、《爾雅》等所言甚為廣大，如雍州直
達今甘肅青海，梁州達雲南貴州。必秦漢大一統以後，始能作此區分，以前則無此能力。但
儘管春秋戰國時無此能力，人們腦子裡實已有了「九州」觀念，不然齊侯鐘和《左傳·襄公
四年》魏絳和戎時何以提到「九州」的話？春秋時還有一種野蠻民族，稱為「九州戎」，見
《左傳·哀公四年》：「士蔑乃致九州之戎」。注「九州戎在晉陰地陸渾。」這九州戎不知
是戎人竟抱有囊括九州之志故以自號呢？還是其族名之音近於「九州」二字，別人遂戲以稱
之呢？總之，在春秋末期已有「九州」之說，此為其證。
鄒衍入了中國以後，提出「大九州」的說法來更正我們的小九州。他以為「儒者所謂中
國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州，赤縣神州內，自有九州，禹所序
九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。」這段文字雖簡單，缺欠
那時域外文化知識，仍解不明白。文中共有三個「中國」字樣，第一個中國系指齊國。齊臍
古今字。齊以泰山故，謂其國處大地臍上，故齊訓為中。孟子對齊宣王說：「然則王之大欲
可知已，欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。」蒞，註疏家皆以為系臨蒞之蒞。竊以為
不然，齊既訓中，則宣王原在中國，又何必臨蒞？此蒞字當作位字，言其位於原來位置也。
齊國那時尚未明確地自號為兗州或青州，鄒衍只好稱之為「中國」。以下兩個「中國」則指
全中國，秦楚燕趙一概包括在內。鄒衍意思，大地上共有九個大州。一個大州又分為九個小
州，一共有八十一個小州。全部中國名為赤縣神州。這赤縣神州又區分為冀、兗、青、徐等
九州。這即大禹所劃分的九小州。這九小州是不得參與九大州之列的，故曰：「不得為州
數。」這九個大州各有裨海環繞，人民禽獸莫能相通。其人民膚色，語文同，禽獸種類同，
便算屬於同一之州。像這樣子的一共九個大州，始有所謂「大瀛海」環繞其外。大瀛海的外
邊，便是天地的會合處了。屈原《天問》：「地方（此字疑為分字之誤，）九則，何以墳
之？」所問乃是鄒衍所說的大九州。希臘古亦有九州之說，亦言大瀛海，稱之為「河海」，
埃及稱之為似蛇之水，遂有謂為有翅之龍者。其詳見拙著《天問》天文、地理兩部。其源實
出西亞。今有一西亞古石刻，大地上有八個圓圈，似指八個大州。中間有一黑點，代表一
州，兩河出其間，似指巴比倫、亞述立國處
留言列表
